I meccanismi psichici che ci portano al superamento del lutto post abuso narcisistico: sublimazione e resilienza

Tratto da: Los perversos narcisistas, di Jean-Charles Bouchoux, psicoanalista, psicoterapeuta, scrittore e formatore specializzato nel ricupero delle vittime di narcisismo perverso in famiglia e nella coppia. 

Trad. C. Lemes Dias

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IL LUTTO IMPOSSIBILE

La maggior parte di noi ha difficoltà ad accettare tanto le perdite quanto il periodo necessario di trasformazione che implica la rinuncia. Questa difficoltà è tipica della nostra evoluzione e degli abbandoni che abbiamo dovuto affrontare durante l’infanzia.

Sono rinunce che nuovamente affronteremo nel corso della nostra esistenza, e che certamente saranno l’occasione per realizzare importanti cambiamenti.

Un narcisista perverso è incapace di affrontare tutto questo. Lui non può sopportare il conflitto, soprattutto quando causato dalla perdita dei suoi oggetti interni. Per un narcisista perverso gli oggetti interni sono l’immagine idealizzata degli oggetti esterni introiettati. Per esempio, un bambino piange quando la madre esce di casa. Questo accade perché un bambino non va oltre ciò che indicano i suoi sensi. Se non vede la mamma niente indica che continui ad esistere, ecco perché non potrà sopportare la sua assenza fino a quando non avrà introiettato la sua immagine, cioè, fino a quando potrà ricordarsi di lei. Solo così, anche quando la mamma sarà assente, il bambino potrà costatare l’esistenza della madre dentro di sé.

Più avanti, quando studieremo i genitori perversi, vedremo come ai narcisisti perversi non è stata permessa la separazione.

L’ANGOSCIA DELLA PERDITA

Il narcisista perverso, per evitare l’angoscia della separazione, imparentata col lutto – cosa che potrebbe capitare nel caso in cui si sentisse abbandonato – non investe durante molto tempo nella vittima come un soggetto, ma deve convertirla in un oggetto. Egli vuole essere riconosciuto come una brava persona, spera di essere rivalutato, ma il suo vissuto infantile lo porta a pensare che se qualcuno è capace di offrire amore e riconoscimento, allora può anche togliere tutto a qualunque momento. Il perverso ha una considerazione talmente bassa di se stesso da pensare che questo continuerà ad accadere e che nessuno resterà mai accanto a lui. La svalutazione dell’altro è ciò che gli permette di lottare contro il pericolo che rappresenterebbe un partner sufficientemente buono, perché la sua perdita sarebbe troppo devastante da attribuire a se stesso. In contropartita, la perdita di un “cattivo oggetto” può permettergli di mantenere l’illusione di un sollievo, attribuendo la causa di questa perdita alla vittima stessa. 

C’è un detto popolano che afferma «morto il cane, morta la rabbia». Uccidere il cane per paura che sopravviva (visto che ha la rabbia) permette al narcisista perverso di non sentirsi potenzialmente una vittima e di conclamare la sua onnipotenza. Tuttavia, quando la rabbia è di casa, conviene al perverso mantenere il cane vivo, così da poterlo ammazzare tutte le volte che vorrà: è il suo modo di non dover mai far fronte alla perdita.

Il perverso utilizza così tanti meccanismi proiettivi che finisce per non conoscere mai veramente l’altro, riuscendo a conoscere soltanto la proiezione dei suoi propri oggetti interni e difetti.

Per quanto riguarda la vittima del perverso, essa dovrà attraversare un processo simile a quello del lutto se vorrà sfuggire all’influenza del suo boia, abbandonando la negazione ed accettando la rabbia e la tristezza per ricostruirsi.

LE DIVERSE FASI DEL PROCESSO DI LUTTO

I lavori realizzati sul processo di lutto mi permettono di differenziare alcuni fasi:

LA NEGAZIONE: quando ci annunciano la morte di un nostro caro, se la notizia è troppo insopportabile, stentiamo a credere. La nostra psiche rifiuta la notizia e fa come se non esistesse. Di questa forma la nostra psiche ci protegge di una informazione troppo violenta. «Non è vero…, forse si tratta di un equivoco…, non ci posso credere…»

LA RABBIA: alla negazione subentra la fase della rabbia. Questa rabbia è un tentativo di espellere le emozioni legate alla rivelazione. Le emozioni insopportabili sono gettate all’esterno, molto spesso dando la colpa a una terza persona. «È colpa del medico…» oppure «L’altro guidava troppo veloce…»

LA DEPRESSIONE: quando si accetta l’informazione, la rabbia viene superata. A questo punto subentra un enorme tristezza, generalmente accompagnata da sensi di colpa e rimorsi, dalla depressione e, nei casi più gravi, dalla malinconia. Può capitare che, in alcuni casi, questa fase rimanga nell’inconscio: per esempio, quando la durata adeguata del lutto non viene rispettata, essa genera dei sensi di colpa. La sofferenza potrebbe essere anche l’ultima prova per dimostrare che il vincolo è davvero esistito.

L’ACCETTAZIONE: infine, arriva la rinuncia, la resa di fronte all’evidenza. L’informazione si integra e la persona potrà riorganizzare la sua vita in funzione della perdita. Due sono le strade che potranno essere percorse, quella della sublimazione e quella della resilienza.

SUBLIMAZIONE E RESILIENZA

La sublimazione

La sublimazione è un meccanismo di difesa particolarmente adattato a un comportamento corretto. Le pulsioni vengono direzionate verso obiettivi socialmente importanti. L’aggressività e i desideri sessuali possono essere deviati verso obiettivi sportivi, artistici o morali. Ciò converte la sublimazione, agli occhi di alcuni psicoanalisti o psicologi nella difesa ideale. Molti considerano la sublimazione come l’obiettivo di qualsiasi lavoro una persona faccia su di sé, perché permette una maggiore connessione sociale.

Tuttavia, anche quando consideriamo la sublimazione un meccanismo di difesa, incluso anti conflittuale, essa ancora appartiene all’inconscio.

Più ci addentriamo nell’inconscio, meno dobbiamo utilizzare i nostri meccanismi di difesa e più guadagniamo in libertà. Questo perché non siamo più guidati da forze dell’inconscio che ci sfuggono, ma dalle nostre reali motivazioni. Ecco cosa ci porta verso la via della resilienza.

Esempio:

Avere successo per se stessi

Javier torna dalla scuola e racconta al padre di aver preso 14 su 20 in un compito scolastico. Il padre, particolarmente esigente con il figlio, rimprovera Javier per non aver fatto abbastanza. Quindi, Javier raddoppia i suoi sforzi e, dopo un po’, fa vedere al padre un compito in cui ha preso 16/20. Il padre segue senza essere del tutto soddisfatto, sempre chiedendo al figlio di rendere un po’ di più a scuola. Quando Javier arriva a casa con un 19/20, il padre gli chiede perché mai non ha preso un 20.  

Javier auspica il riconoscimento paterno, prova rabbia per non riuscire ad ottenerlo e investe tutta la sua energia negli studi. Anche diventando un professore il riconoscimento che si aspetta mai arriverà. Quando, orgoglioso, annuncerà al padre di aver ottenuto la cattedra all’università, si sentirà dire da lui: «Te l’hanno regalata?».

Con la scusa di ottenere il meglio per suo figlio, il padre di Javier si rifiuta di riconoscerlo e gli assegna il ruolo del perdente. L’utilizzo delle sue pulsioni sublimate a servizio degli studi, permette a Javier di raggiungere un altissimo livello di istruzione. Avrebbe potuto provare gratitudine per il padre però, nonostante sia arrivato alla cattedra, per molto tempo dovrà prendere degli antidepressivi.

Solo dopo la psicoanalisi Javier rinuncerà al riconoscimento paterno, troverà l’equilibrio e prenderà la strada della resilienza. A quel punto smetterà con gli antidepressivi e inaugurerà uno spazio espositivo per giovani artisti nel quale potranno esporre le loro opere e ottenere il riconoscimento che non ha mai avuto. Grazie all’analisi e alla consapevolezza dell’origine dei suoi desideri, Javier è riuscito a passare dalla sublimazione delle sue pulsioni all’autentica resilienza.

La resilienza

Se parliamo della Fisica la resilienza è la capacità che ha un materiale di riprendere la sua forma iniziale dopo essere stato compresso. Quando schiacciamo un palla di gomma, essa riprende la sua forma appena finita la pressione esercitata.

Per la Psicologia la resilienza è la capacità di sopportare grandi pressioni di fronte alle avversità, però anche di ricostruirsi psichicamente quando avviene la distruzione delle strutture di una persona, tanto fisiche, quanto psichiche e materiali.

Le nozioni sulla resilienza sono state sviluppate soprattutto da Boris Cyrulnik nelle sue opere Les vilains petits canards e Un merveilleux malheur.

Esempio:

Un’altra vita dopo un incidente

Durante una scalata, René ha un incidente e perde parte della gamba. Dopo essere stato curato, accettato la perdita dell’arto e essersi ricostruito psicologicamente, René diventa un allenatore sportivo per ragazzi diversamente abili. Oltre alle sue qualità di atleta, per i giovani René è diventato la prova vivente della reale possibilità di andare oltre la propria disabilità.

René è molto soddisfatto del lavoro che fa e quando parla del suo incidente riesce a vederlo non solo come una dura prova ma anche come la migliore opportunità che la vita gli ha concesso.

Prendendo i due esempi menzionati impariamo che i principali meccanismi che ci permettono di arrivare alla resilienza, al contrario della sublimazione, sono coscienti. Per Boris Cyrulnik, i fattori della resilienza sono, soprattutto, l’acquisizione di risorse interne, gli incontri, la possibilità di trasformare parole in azioni, la capacità di attribuire un senso a ciò che accade, l’amor proprio, il senso dell’umorismo, ecc.

La maggior parte delle nostre risorse interne e delle nostre capacità creative si sono sviluppate durante l’infanzia. Come vedremo più avanti, Donald Winnicott, psicoanalista inglese, ha lavorato molto con il gioco come spazio transizionale tra il fantasma e la realtà, e con la sua interazione nell’evoluzione dei bambini.